A Ressignificação da Vida Através da Morte Entre os Boe Bororo: Etnoterapia no Luto Durante os Rituais Fúnebres
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| Publicado en: | PQDT - Global (2025) |
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ProQuest Dissertations & Theses
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| Resumen: | O objetivo do estudo é explorar, ancorado a uma Antropologia Indígena, as distintas visões que o povo Boe Bororo(assim se autodenominam) possui sobre a morte, os fenômenos mágicos e biológicos que a cercam, e o modo comolidam com o luto, fundamentados na ética terapêutica do conhecimento ancestral e na ordenação cultural da sociedade, orientada pela preservação de seus mitos. Emboraexista uma vasta produção etnográfica a respeito desses povos, há uma lacuna na discussão sobre comoressignificam o ciclo da vida social, mesmo diante do luto e da inevitabilidade da morte e do morrer. Mantenedoresde rituais mortuários sistematicamente organizados, os Boe Bororo são conhecidos por praticar as cerimôniasfúnebres mais longas entre as comunidades indígenas do Brasil. Assim, ao seguir uma dinâmica heterogênea emultifatorial na execução de seus rituais tradicionais, a análise se concentra nas estratégias que desenvolvem para enfrentar a morte e a busca pela cura espiritual dos enlutados, frente ao novo espaço que passam a ocupar nacomunidade. Essas alternativas são, muitas vezes, amparadas na medicina tradicional, decorrendo do uso de plantas,pinturas corporais e ritos específicos de cuidados com o corpo do morto e dos lutuosos (orientam-se sempre pelaexegese de sua cosmogonia). Tais elementos integram o centro analítico da investigação em tela. O presente estudotem como abordagem metodológica qualitativa, desenvolvida por meio da revisão bibliográfica (textos etnográficose históricos, artigos científicos, dissertações e teses) e tendo como meios de fundamentação teórica as produçõesaudiovisuais e etnográficas referentes à história, às cerimônias tradicionais (especificamente os rituais mortuários) eas práticas da medicina tradicional Bororo. Conceitos como Morte, Luto, Ressignificaçãoe Etnoterapiasãofundamentais para compreender a natureza de análise que fundamenta todo o trabalho. Apesar da extensa literatura antropológica e etnográfica produzidas sobre os Bororo e seus ricos rituais mortuários,nota-se que há uma lacuna nas discussões sobre como estes, quando se veem defasados pela “grande doença” que éa morte, elaboram a perda e ressignificam o luto ao acionarem os dispositivos de “apaziguamento do luto” baseadosna manutenção dos seus saberes e dos etnoconhecimentos médicos ancestrais para o cuidado espiritual, emocionaldos enlutados e corporal do falecido. Sugere-se que, para os Boe Bororo, o acontecimento da morte não é encarado apenas como o encerramentobiológico do ser, mas é o centro das transformações sociais, fortalecendo o papel do indivíduo na sociedade eassegurando a continuidade da vida. Sendo celebrada ainda mais que o nascimento, o culto aos mortos reforçaidentidade cultural desse grupo, ao passo que a manutenção da vida cerimonial (que rememora os seus mitos) e aoperacionalização dos etnoconhecimentos ancestrais são as insígnias que ressignificam suas (re)existências frente acrescente violação de seu espaço sagrado: a natureza. Ademais, os resultados obtidos demonstram que as cerimôniasfunerárias desses povos, extremamente ricas e complexas, nos fazem refletir sobre as possibilidades de umaexpansão teórica, antropológica e metodológica dentro da Tanatologia , quando consideramos as percepções eritualizações da morte em várias sociedades. Isso se deve ao fato de que a resposta a esse fenômeno natural e socialé, primeiramente,polissêmica nos diferentes agrupamentos humanos. The aim of the study is to explore, anchored in Indigenous Anthropology, the different views that the Boe Bororo people (as they call themselves) have of death, the magical and biological phenomena that surround it, and the way they deal with mourning, based on the therapeutic ethics of ancestral knowledge and the cultural ordering of society, guided by the perpetuity of their myths. Although there is a vast ethnographic production about these peoples, there is a gap in the discussion about how they resignify the cycle of social life, even in the face of mourning and the inevitability of death and dying. Maintaining systematically organized mortuary rituals, the Boe Bororo are known for practicing the longest funeral ceremonies among Brazil's indigenous communities. Thus, by following a heterogeneous and multifactorial dynamic in the execution of their traditional rituals, the analysis focuses on the strategies they develop to cope with death and the search for spiritual healing of the bereaved, in the face of the new space they come to occupy in the community. These alternatives are often supported by traditional medicine, resulting from the use of plants, body paintings and specific rites for caring for the body of the dead and the mourners (they are always guided by the exegesis of their cosmogony). These elements are the analytical focus of this research. This study adopted a qualitative methodological approach, developed through a bibliographical review (ethnographic and historical texts, scientific articles, dissertations and theses); and as a means of theoretical foundation, audiovisual and ethnographic productions referring to history, traditional ceremonies (specifically mortuary rituals) and traditional Boe Bororo medicine practices. Concepts such as Death, Mourning, Resignification and Ethnotherapy are fundamental to understanding the nature of the analysis that underpins the entire work. Despite the extensive anthropological and ethnographic literature produced on the Bororo and their rich mortuary rituals, it is noted that there is a gap in the discussions on how, when they are devastated by the “great illness” that is death, they rework the loss and resignify mourning, by activating the devices of “mourning appeasement”, based on the maintenance of their ancestral medical knowledge and ethno-knowledge for spiritual care, the emotional care of the mourners and the bodily care of the deceased. The results of the research suggest that, for the Boe Bororo, the event of death is not only seen as the biological end of being, but is the center of social transformations, strengthening the role of the individual in society and ensuring the continuity of life. Even more celebrated than birth, the cult of the dead reinforces the cultural identity of this group, while the maintenance of ceremonial life (which recalls their myths) and the operationalization of ancestral ethno-knowledge are the insignia that give new meaning to their (re)existence in the face of the growing violation of their sacred space: nature. Furthermore, the results obtained show that the extremely rich and complex funeral ceremonies of these peoples make us reflect on the possibilities of a theoretical, anthropological and methodological expansion within Thanatology, when we consider the perceptions and ritualizations of death in various societies. This is due to the fact that the response to this natural and social phenomenon is, firstly, polysemic in different human groupings.  |
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| ISBN: | 9798290657455 |
| Fuente: | ProQuest Dissertations & Theses Global |