Archaeological Ethnography of Indigenous Heritage Rights: Emergent Realities around the Petroglyph of the ‘Chiqui’ in Amaicha del Valle (NW Argentina)
محفوظ في:
| الحاوية / القاعدة: | Archaeologies vol. 21, no. 1 (Apr 2025), p. 125 |
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| المؤلف الرئيسي: | |
| منشور في: |
Springer Nature B.V.
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| الموضوعات: | |
| الوصول للمادة أونلاين: | Citation/Abstract Full Text Full Text - PDF |
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| 100 | 1 | |a Orlandi, Francesco |u University of Exeter, Centre for the Archaeology of the Americas, Exeter, UK (GRID:grid.8391.3) (ISNI:0000 0004 1936 8024) | |
| 245 | 1 | |a Archaeological Ethnography of Indigenous Heritage Rights: Emergent Realities around the Petroglyph of the ‘Chiqui’ in Amaicha del Valle (NW Argentina) | |
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| 513 | |a Journal Article | ||
| 520 | 3 | |a This article aims to contribute to an ethical and post-disciplinary reflection in indigenous and postcolonial archaeologies. Adopting the relational perspective of political ontology unravels the complexities behind the seemingly superficial conflicts over the interpretation of a piece of rock art and the failed implementation of the solar energy project in the Indigenous Community Amaicha del Valle. The juxtaposition of state-authorised and place-based narratives and political actions brings to the fore conflicting perspectives of heritage, rights and indigeneity. Through ethnohistorical and early archaeological accounts from the Calchaquí Valleys, the research reveals the epistemic disavowal of Indigenous histories and lifeworlds as the Argentine state established its national sovereignty and development models between the late nineteenth and mid-twentieth centuries. The case study also draws on archaeological ethnography to highlight generative spaces of knowledge and articulation across divergence and materiality, and that conflicting heritage ontologies can generate new cultural-political forms that diverge from the established consensus. ResumenEl objetivo de este artículo es de contribuir a una reflexión ética y posdisciplinaria en arqueologías indígenas y poscoloniales. Al adoptar la perspectiva relacional de la ontología política, se desentrañan las complejidades detrás de los conflictos aparentemente superficiales sobre la interpretación de una pieza de arte rupestre y la implementación fallida del proyecto de energía solar en la Comunidad Indígena Amaicha del Valle. La yuxtaposición de narrativas y acciones políticas autorizadas por el estado y basadas en el lugar pone de relieve perspectivas conflictivas sobre el patrimonio, los derechos y la indigeneidad. A través de relatos etnohistóricos y arqueológicos tempranos de los Valles Calchaquíes, la investigación revela la negación epistémica de las historias y los mundos de vida indígenas a medida que el Estado argentino establecía su soberanía nacional y sus modelos de desarrollo entre fines del siglo XIX y mediados del XX. El estudio de caso también se basa en la etnografía arqueológica para destacar los espacios generativos de conocimiento y articulación a través de la divergencia y la materialidad, y que las ontologías patrimoniales en conflicto pueden generar nuevas formas político-culturales que divergen del consenso establecido. Résumé de rechercheCet article a pour objectif de contribuer à une réflexion éthique et post-disciplinaire sur les archéologies indigènes et post-coloniales. L’adoption de la perspective relationnelle de l’ontologie politique vient délier les complexités sous-jacentes aux conflits apparemment superficiels quant à l’interprétation d’une œuvre d'art rupestre et au développement raté du projet d’énergie solaire au sein de la communauté indigène d’Amaicha del Valle. La juxtaposition des narrations autorisées par l'état et fondées sur le lieu et des actions politiques met au premier plan les perspectives conflictuelles du patrimoine, des droits et de l’indigénéité. S’appuyant sur des récits ethno-historiques et archéologiques anciens issus des Vallées Calchaquí, la recherche met en évidence le désaveu épistémique des histoires et mondes de vies indigènes alors que l’état argentin établissait sa souveraineté nationale et ses modèles de développement entre la fin du dix-neuvième siècle et la moitié du vingtième siècle. L’étude de cas s’inspire également de l’ethnographie archéologique pour mettre en exergue les espaces générateurs de savoirs et l’articulation à travers la divergence et la matérialité, mais aussi que les ontologies de patrimoine conflictuelles peuvent générer des formes politico-culturelles nouvelles divergeant du consensus établi. | |
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