El Carácter Pedagógico del Legado de Ignacio Ellacuría: Desplazamientos Práxicoteóricos con el Pensamiento Pedagógico Latinoamericano
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ProQuest Dissertations & Theses
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| Resum: | El legado de Ignacio Ellacuría ha sido apropiado y analizado en su dimensión biográfica,intelectual y práxica a consecuencia de la relevancia histórica y eclesial de su martirio en 1989(Sols, 1999, pp. 21-52). Siendo rector de la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas”(UCA) en El Salvador, Ellacuría fue asesinado por instrucción de las élites y el alto mando militarsalvadoreño al lado de sus compañeros jesuitas Ignacio Martín-Baró, Segundo Montes, JuanRamón Moreno, Amando López y Joaquín López y López. Así como también de Elba y CelinaRamos, madre e hija y quienes colaboraban en las labores domésticas de su comunidad religiosa.Las razones de su martirio obedecen a su protagonismo intelectual, universitario, eclesialy político en la búsqueda de la justicia y la defensa de los derechos humanos junto a las mayoríaspopulares salvadoreñas. Más en concreto, es un martirio cuyo resultado se establece por su praxisde fe y eclesial, y en ello, por efecto de la radicalidad de su vocación cristiana y jesuita en mediode la guerra civil que vivió El Salvador (1981-1992). Así mismo, es un martirio que ocurre por lapostura profética que asumió para denunciar las causas que daban origen y hacían persistentes losfactores estructurales de exclusión, inequidad, empobrecimiento y victimización de la sociedadsalvadoreña. En último término, porque a través de estas denuncias, hacía explícitas lasconsecuencias que el conflicto socio-político y la guerra civil de ese país generaban, en cuyonúcleo estaba la concentración del poder, la tierra y el capital (Sols, 1999, pp. 52-71).Sobre estos aspectos biográficos, intelectuales y práxicos en torno a su vida y martirio, asícomo también, en medio del escenario histórico en el cual acontece su existencia y asesinato, estainvestigación quiere identificar el carácter pedagógico que subyace al legado del Mártirsalvadoreño en cuanto persona y personaje (Sobrino, 1994). Al hacer referencia a ello, es capitalconsiderar dos aspectos clave de su legado. El primero es su implicación vital y práxica comocristiano, sacerdote jesuita, profesor y rector de la UCA, así como también en cuanto analista ymediador político en El Salvador de su tiempo (1947-1989) hasta su martirio en 1989. El segundose enfoca en su dimensión intelectiva. De manera especial en aquello que gira alrededor de susescritos filosóficos, teológicos, políticos y universitarios por los fundamentos teóricos,conceptuales, analíticos y práxicos que allí establece sobre la existencia humana, la moral, la éticay la fe cristiana (filosofía y teología), al análisis de realidad (política) y a la vida y praxisuniversitaria. Escritos que por la hondura de su contenido y el dinamismo que contienen no sólo son constatación de la relevancia de su legado. También lo son de sus efectos por la apropiaciónque de ellos sigue ocurriendo luego de treinta y cinco años de su desaparición.Ambos aspectos dan cuenta de un legado en relación respectiva entre la dimensión personaly biográfica de Ignacio Ellacuría y su praxis intelectual e histórica. En específico, señalan elcriterio de historicidad que adquiere dada la realidad histórica1salvadoreña en la cual vivió, criterioque se verifica en la radicalidad de su vocación cristiana y jesuita como eje articulador de suexistencia, y de igual forma, por la dimensión histórica y simbólica que ofrece su martirio. Estaúltima al ser auténtica síntesis de vida y de profunda relación entre aquello que fue su horizonteexistencial y la actuación personal, social e histórica que en él devino (Sols, 1999, pp. 21-52). The legacy of Ignacio Ellacuría has been appropriated and analyzed in its biographical, intellectual and practical dimension as a result of the historical and ecclesial relevance of his martyrdom in 1989 (Sols, 1999, pp. 21-52). While rector of the Central American University “José Simeón Cañas” (UCA) in El Salvador, Ellacuría was murdered at the instruction of the elites and the Salvadoran military high command alongside his fellow Jesuits Ignacio Martín-Baró, Segundo Montes, JuanRamón Moreno, Amando López and Joaquín López y López. As well as Elba and CelinaRamos, mother and daughter and who collaborated in the domestic tasks of their religious community.The reasons for his martyrdom are due to his intellectual, academic, ecclesiastical and political prominence in the search for justice and the defense of human rights alongside the popular Salvadoran majorities. More specifically, it is a martyrdom whose result is established by his faith and ecclesiastical praxis, and in this, by the effect of the radicality of his Christian and Jesuit vocation in the midst of the civil war that El Salvador experienced (1981-1992). Likewise, it is a martyrdom that occurs due to the prophetic stance that he assumed to denounce the causes that gave rise to and made persistent the structural factors of exclusion, inequality, impoverishment and victimization of Salvadoran society. Ultimately, because through these denunciations, he made explicit the consequences that the socio-political conflict and the civil war in that country generated, at the core of which was the concentration of power, land and capital (Sols, 1999, pp. 52-71).Regarding these biographical, intellectual and practical aspects surrounding his life and martyrdom, as well as, in the midst of the historical scenario in which his existence and murder occurred, this research wants to identify the pedagogical character that underlies the legacy of the Salvadoran Martyr as a person and character (Sobrino, 1994). When referring to this, it is capital to consider two key aspects of his legacy. The first is his vital and practical involvement as a Christian, Jesuit priest, professor and rector of the UCA, as well as as a political analyst and mediator in El Salvador from his time (1947-1989) until his martyrdom in 1989. The second focuses on his intellectual dimension. Especially in what revolves around his philosophical, theological, political and university writings due to the theoretical, conceptual, analytical and practical foundations that he establishes there on human existence, morality, ethics and Christian faith (philosophy and theology), the analysis of reality (politics) and university life and praxis. Writings that, due to the depth of their content and the dynamism they contain, not only confirm the relevance of his legacy. They are also responsible for their effects due to the appropriation that continues to occur thirty-five years after their disappearance.Both aspects account for a legacy in a respective relationship between the personal and biographical dimension of Ignacio Ellacuría and his intellectual and historical praxis. Specifically, they point out the criterion of historicity that he acquires given the Salvadoran historical reality in which he lived, a criterion that is verified in the radicality of his Christian and Jesuit vocation as the articulating axis of his existence, and in the same way, by the historical and symbolic dimension that his martyrdom offers. The latter being an authentic synthesis of life and a deep relationship between what was his existential horizon and the personal, social and historical performance that he became (Sols, 1999, pp. 21-52). |
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| ISBN: | 9798265420497 |
| Font: | ProQuest Dissertations & Theses Global |